Giornata della Terra 2026. Giovani scrittori di Gaza confermano il loro impegno verso la terra

I bambini palestinesi commemorano la Giornata della Terra. (Foto: Mahmoud Ajjour, The Palestine Chronicle)

di Benay Blend

Nonostante l’occupazione e la violenza coloniale, i palestinesi hanno continuato ad adattarsi e resistere, mostrando così la loro leggendaria sumud e resistenza.

“Gaza ci possiede come la possediamo,” scrive Dima Maher Ashour. Con queste poche parole, esprime il sentimento dei molti giovani scrittori di Gaza che hanno trascorso gli ultimi anni contribuendo a antologie, scrivendo online, usando ogni mezzo possibile per esprimere il loro attaccamento alla terra in mezzo al genocidio in corso da parte di “Israele”.

Nel numero di novembre 2025 del New Internationalist, Tahrir Hamdi esamina il compianto rivoluzionario/scrittore palestinese Ghassan Kanafani, per il quale la resistenza palestinese esiste nel “fucile, la penna, l’ulivo e la memoria della terra”, tutti ruoli centrali nella lotta per la liberazione. I palestinesi hanno sempre resistito in modi intrecciati, attraverso “organizzazione politica e lotta armata, poesia, arte e gli ulivi resilienti che punteggiano il paesaggio palestinese” (p. 34).

Seguendo le orme di Kanafani, il compianto poeta/insegnante Refaat Alareer ha instillato nei suoi studenti il desiderio di scrivere le loro storie come contropposizione alle narrazioni “israeliane”. Infatti, una volta dichiarò che, se necessario, avrebbe usato il pennarello magico come arma, anche se gli fosse costato la vita (Refaat Alareer, If I Must Die: Poetry and Prose, a cura di Yousef Aljamal, 2024, pp. 184, 185).

Refaat è stato uno dei primi collaboratori di We are Not Numbers (WANN), un gruppo di aspiranti scrittori di età compresa tra i 18 e i 29 anni, molti dei quali sono inclusi in questo articolo. Fondata nell’autunno del 2014, poco dopo che un cessate il fuoco pose fine a quello che all’epoca era il peggior attacco dei sionisti a Gaza, WANN cercò di ispirare una nuova generazione di scrittori palestinesi in grado di usare le proprie parole per contrastare la narrazione israeliana.

Sia Alareer che Kanafani furono assassinati dalle forze “israeliane”, Kanafani a Beirut l’8 luglio 1972, da una bomba piazzata nella sua auto; Alareer il 6 dicembre 2023, con un attacco aereo mirato sulla sua abitazione. Nonostante le loro morti, le idee di entrambi vivono ancora.

In antologie recentemente pubblicate, tra cui Heaven Looks Like Us: PalestinianPoety (2025), Sumud: A New Palestinian Reader (2025) e You Must Live: New Poetry from Palestine (2025), giovani scrittori di Gaza trasmettono il loro impegno verso la terra raccontando al mondo come la pulizia etnica dello stato “israeliano” abbia danneggiato tutte le loro vite.

La maggior parte di questi giovani scrittori è stata sfollata più volte dalle proprie case. La maggior parte ha perso familiari a causa della violenza continua dei sionisti. La maggior parte ha sopportato l’indescrivibile.

Eppure continuano a mantenere la speranza in un mondo migliore rifiutandosi di minimizzare gli orrori che vivono giorno dopo giorno.

Nonostante l’occupazione e la violenza coloniale, i palestinesi hanno continuato ad adattarsi e resistere, mostrando così la loro leggendaria sumud e resistenza.

Più che un processo di fermezza, il sumud serve come un progetto di “memoria, registrazione e rivitalizzazione”, spiega Saleem Haddad, un’insistenza nel portare avanti ma anche un atto di immaginazione di un mondo migliore (Prefazione, Sumud: A New Palestinian Reader, a cura di Malu Halasa e Jordan Elgrably, 2025, p. 2).

Poiché la terra è al centro dell’identità, della storia e dei rituali palestinesi che tengono unite le comunità, ha senso che sia stata incorporata nel lavoro recente degli scrittori. Le loro storie si concentrano sui modi in cui la flora è un mezzo per nutrire il corpo, ma offre anche un sentiero che collega la storia della terra con il suo popolo indigeno.

I palestinesi, insieme a coloro che fanno parte del movimento di solidarietà, conoscono la costante deriva tra “disperazione e speranza, oppressione e resistenza, cancellazione e riscoperta della Palestina” (Ilan Pappė, “Cultura e resistenza nell’immaginazione della Palestina, in Sumud, p. 52), un cambiamento rappresentato nel lavoro di questi giovani scrittori.

Anche se gran parte della Palestina rimane sotto occupazione e la maggior parte della popolazione è sparsa in tutto il mondo, c’è ancora una “presenza significativa” sulla terra, e la lotta per la liberazione continua ancora oggi (Pappė, p.52).

Se ogni centimetro di terra racchiude storie, la sua flora emana sapori che parlano di casa, un “linguaggio radicato nel luogo e nella memoria” per chi si aggrappa alla speranza. Associati alla longevità e alla sopravvivenza, gli ulivi sono sempre stati parte dell’attività culturale e della pratica religiosa, inclusi i festival annuali del raccolto e il Ramadan.

Nei suoi ricordi di rituali alimentari passati e di incontri sociali, Amna Dmeida ricorda in particolare l’ultimo raccolto delle olive prima dell’assedio. “Il raccolto delle olive è stato più di un semplice evento stagionale,” scrive, “è stato un ricordo vivente che ho vissuto in ogni dettaglio.”

Ogni anno, Amna, insieme alla sua famiglia allargata, andava nei campi di ulivi per raccogliere frutta che sarebbe poi diventata il fulcro dei pasti futuri. Lungo il percorso, la “strada era piena di risate e canzoni”, tutte parte dei rituali legati agli alberi.

“Non si trattava solo delle olive, era una questione di famiglia,” osserva Amna. “Ogni olivo che raccoglievamo era una promessa alla terra, e una promessa a noi stessi che saremmo rimasti sulla nostra terra ancestrale.”

Quasi il 50 percento degli ulivi è più vecchio dello stato di “Israele”, quindi quando il nonno di Amna spiegava ogni anno che “non piantiamo solo ulivi, piantiamo la nostra memoria”, stava smentendo il mito “israeliano” secondo cui la Palestina non sia mai esistita su nessuna mappa.

Per questo motivo, gli ulivi sono uno dei simboli più duraturi della patria. Come scrive Amna, il raccolto di ogni anno è “complesso quanto la nostra sopravvivenza in oltre sei decenni dalla forza bruta. Siamo noi. Le olive sono il nostro orgoglio nazionale.”

Anche prima del 7 ottobre 2023, lo stato “israeliano” distruggeva migliaia di ulivi ogni anno. Come spiega Youth of Sumud, questo fa parte del progetto sionista per allontanare la popolazione palestinese indigena dalle loro terre.

In risposta, Youth of Sumud, un’organizzazione di azione politica di base, insieme al Good Shepherd Collective, anch’essa una formazione anti-sionista e anticoloniale, contribuiscono a ripiantare gli alberi come parte dei loro numerosi atti di resistenza. Garantendo una presenza palestinese nelle aree strategiche, entrambi i gruppi sperano di ostacolare l’obiettivo dell’entità di pulizia etnica.

Sebbene “Israele” possa continuare a distruggere gli alberi, il ricordo della loro esistenza vive ancora. “Ogni ottobre è una nuova lezione per noi,” conclude Amna, “che la terra non è dimenticata, i ricordi non si perdono e che, come figli di questa terra—non importa quanto lontano andiamo o quanto gli aggressori vogliano che siamo dispersi—portiamo le nostre radici ovunque.”

A Gaza, la terra viene distrutta, gli alberi sono spariti e gli agricoltori raccolgono le olive rimaste a loro rischio e pericolo. Tuttavia, come dice Amni, i palestinesi a Gaza sanno che un giorno torneranno ai loro campi perché, come gli alberi, si rifiutano di cedere.

In omaggio al giardino del nonno, Roaa Aladdin Missmeh racconta una storia simile. I suoi primi ricordi sono le riunioni di famiglia in giardino, quando giocava sotto la dalia (vite) e aiutava a prendersi cura del giardino.

Nel 2024, carri armati “israeliani” hanno annientato il lavoro di suo nonno durante un’incursione militare a Khan Younis. In un colpo solo distrussero non solo il sostentamento della sua famiglia, ma anche i ricordi di giorni migliori.

Come altri che sono devoti alla terra, il nonno di Roaa le ha ricordato che i legami con la patria non possono essere così facilmente distrutti. “In Palestina,” osserva, “gli alberi sono più che colture. Fanno parte della storia familiare e della memoria collettiva.”

“Ricordo tutto,” concluse. “Questi ricordi sono la mia forma di sopravvivenza. Mi ricordano ciò che avevamo una volta, ciò che è stato portato via e ciò che continuiamo a portare, inclusa la speranza di ripiantare un giorno il giardino di mio nonno.”

“I corpi cadono, ma le idee resistono”—una frase breve ma potente attribuita a Kanafani. Come osserva Farah-Silvana Kanaan, dal 7 ottobre viene usato^per commemorare la morte di tutti, da Yahya Sinwar e Refaat Alareer a Sayyed Hassan Nasrallah, insieme a centinaia di giornalisti e medici uccisi dall’esercito “israeliano”.

Rimane una citazione particolarmente rilevante per il Land Day 2026, mentre “Israele” continua a distruggere tutto ciò che è necessario per la vita a Gaza, nella Palestina storica, e ora anche in Iran e Libano. Gli alberi possono cadere, le infrastrutture possono crollare, ma il ricordo di com’era la vita prima vive ancora. Finché i ricordi persisteranno, la Palestina non morirà mai, ma sarà invece resuscitata dopo la liberazione.

30/3/2026 https://www.palestinechronicle.com/