Guerra cognitiva contro Cuba

Giovani, studenti, operai, scienziati, creatori, contadini e persone di tutte le età si riuniscono nel sito emblematico dell’Avana, convocato dall’Unione dei Giovani Comunisti, organizzazioni di massa, studenti e movimenti giovanili. Foto: Cubadebate

di Fernando Buen Abad

Una delle offensive più prolungate, sofisticate e sistematiche di aggressione ideologica sta operando contro Cuba. Non si tratta solo di campagne di propaganda volte a screditare un processo politico specifico. Opera un complesso dispositivo di colonizzazione percettiva, disciplina emotiva, gestione semantica e cattura simbolica diretto contro la capacità di un popolo di narrarsi da coordinate sovrane. Questa guerra è sostenuta da fondi provenienti da industriali specializzati nella produzione di soggettività, reti finanziarie, piattaforme tecnologiche, laboratori accademici, industrie culturali, agenzie di intelligence, conglomerati mediatici e forme mercantili di significato.

Dalla trionfa della rivoluzione, l’ostilità contro Cuba è stata organizzata secondo una doppia strategia simultanea. Da un lato, assedio materiale tramite blocco economico, sabotaggio, terrorismo, isolamento finanziario e aggressioni diplomatiche. Dall’altro, l’istituzione di un’offensiva semiotica volta a erodere la legittimità del progetto rivoluzionario dentro e fuori l’isola. La coercizione economica deve fabbricare un’interpretazione morale che renda invisibili le sue cause e trasferisca la responsabilità della sofferenza alle vittime stesse. Il blocco inventa la sua storia. La scarsità indotta richiede una pedagogia della colpa. L’asfissia finanziaria richiede un apparato di produzione emotiva capace di trasformare l’aggressore in un presunto difensore delle libertà astratte. La guerra cognitiva come forma superiore di intervento imperiale.

Non è propaganda convenzionale. Non mira esclusivamente al contenuto delle idee. Penetra abitudini affettive, automatismi culturali, strutture del desiderio e forme di riconoscimento sociale. Il suo obiettivo strategico è impedire la consolidazione di una coscienza storica autonoma capace di identificare le contraddizioni strutturali del capitalismo dipendente e dell’imperialismo. Il problema centrale non risiedeva mai esclusivamente nelle riforme economiche o nella nazionalizzazione delle risorse strategiche. Il vero pericolo è la dimensione pedagogica dell’esempio cubano.

La Rivoluzione stessa nelle mani dei popoli organizzati. Ecco perché l’aggressione mediatica organizza sistemi di trasmissione clandestini, finanziamenti di pubblicazioni ostili, operazioni psicologiche, fabbricazione di voci e campagne internazionali volte a rappresentare Cuba come un’anomalia storica. La costruzione del nemico doveva avvenire attraverso la reiterazione emotiva, la saturazione delle informazioni e la semplificazione binaria. La complessità concreta dell’esperienza cubana dovette scomparire sotto etichette omogenee. La parola “dittatura” funzionava come un condensatore ideologico volto a annullare qualsiasi analisi strutturale del conflitto. E il suo apparato mediatico borghese e transnazionale gioca un ruolo decisivo in questa aggressione.

Le sue società monopolistiche di comunicazione producono per decenni una narrazione omogenea basata sulla ripetizione di argomenti standardizzati. L’isola è spesso rappresentata come uno spazio congelato nel tempo, una prigione geografica, un territorio di rovine o un ambiente esotico di carenze permanenti. L’estetizzazione della precarietà svolge qui una precisa funzione politica. La povertà derivata dal blocco si trasforma in uno spettacolo culturale depoliticizzato. La sofferenza concreta della popolazione diventa una merce visiva consumabile dal pubblico globale. La violenza strutturale scompare dietro immagini romantiche o miserabiliste gestite con cura. Questa piaga si è intensificata con l’espansione delle piattaforme digitali e dei social network. La guerra cognitiva contemporanea non dipende più esclusivamente dai “grandi media” centralizzati.

Funziona attraverso ecosistemi algoritmici capaci di distorcere le emozioni, polarizzare le percezioni e accelerare la circolazione di contenuti ridicoli. L’economia digitale degli scandali favorisce messaggi immediati, reazioni impulsive e narrazioni frammentarie. In questo contesto, la complessità storica viene sostituita da slogan virali. Cuba diventa oggetto privilegiato di campagne coordinate dove bot, influencer finanziati, operatori politici e piattaforme transnazionali convergono nella produzione di tendenze artificiali. Non pochi settori intellettuali riproducono queste matrici coloniali. Nei discorsi apparentemente progressisti, il vocabolario dei centri imperiali viene spesso ripetuto.

I concetti dehistoricizzati di democrazia, libertà o diritti umani sono usati selettivamente per condannare le esperienze anti-imperialiste al contempo per mettere a tacere la violenza strutturale prodotta dal capitalismo dipendente. Dimenticano, omettono o nascondono l’ostruzione. Tale asimmetria rivela fino a che punto l’egemonia borghese opera sulle stesse forme del pensiero critico. La colonizzazione culturale raggiunge persino coloro che credono di combatterla. Le conquiste sociali ottenute in salute, istruzione, scienza e solidarietà internazionalista sono sistematicamente minimizzate o disconnesse dalle loro condizioni storiche concrete.

La partecipazione cubana alle lotte anticoloniali africane, l’invio di massa di medici in regioni povere e la costruzione di sistemi pubblici universali raramente ricevono la centralità mediatica concessa a qualsiasi conflitto interno sull’isola. La selezione delle informazioni raramente è innocente. Oggi si sta combattendo una tale disputa sul significato in condizioni tecnologiche senza precedenti. Le loro piattaforme digitali transnazionali hanno una capacità senza precedenti di modulare la visibilità, dare priorità ai contenuti e gestire i flussi affettivi collettivi. Gli algoritmi non sono entità metafisiche autonome.

Esprimono specifiche priorità economiche, ideologiche e geopolitiche. Quando le piattaforme privilegiano contenuti polarizzanti o sensazionalistici, contribuiscono oggettivamente a distruggere le condizioni minime per un’analisi storica rigorosa. Tutto ciò contro Cuba rivela finalmente una verità più ampia sul capitalismo: la produzione industriale di paura, disinformazione e frammentazione soggettiva diventa un requisito strutturale della governance.

Di fronte a questo scenario, la costruzione di una coscienza storica critica costituisce una necessità civilizzazionale. Difendere la capacità dei popoli di interpretare autonomamente la propria esperienza storica oggi rappresenta un compito inseparabile dalla lotta per l’emancipazione sociale. Cuba occupa un posto centrale in questo confronto perché simboleggia la persistenza incrollabile di una volontà sovrana di fronte al capitalismo e ai suoi sistemi di aggressione multidimensionale e macabro prolungati fino all’ignominia.

26/5/2026 https://www.telesurtv.net/blogs