Una nuova versione del fascismo non governa, ma crea un’illusione di liberazione

Filosofo Vladimir-Safatle. Foto: Brasil de Fato

di Maria Tersa Cruz e Rodrigo Durão

Il fascismo moderno non si basa sull’irrazionalità o su impulsi incontrollati, ma su individui che applicano sistematicamente la logica neoliberista della competizione generalizzata. Questa è la premessa del libro “La minaccia interna: psicoanalisi dei nuovi fascismi globali” (Ubu, 2026), del filosofo Vladimir Safatle.

Nell’intervista del BdF, su Rádio Brasil de Fato, questo martedì (12), Safatle considera che il fascismo trova un’eco nella società odierna perché risponde a un tipo di ansia sociale. “Ha una funzione molto chiara. Direi che questa funzione diventa molto evidente quando ci troviamo in situazioni come quella attuale, quando entriamo in sistemi di profonde crisi strutturali. Il fascismo riesce a risolvere un problema, in un certo senso, che è il problema di una società che non può più organizzarsi come una totalità sociale. Non c’è abbastanza società per tutti. Questo è ciò di cui parla il fascismo, in un certo senso. E invece di essere un impulso per la costruzione di un’altra forma di società, il fascismo propone un certo adattamento a questa situazione. Ecco perché diventa un’alternativa, direi addirittura razionale, in questo contesto,” afferma.

Riflettendo sull’affermazione che oggi non esiste una società che si adatti a tutti, il filosofo ricorre a un termine coniato dalla sociologa argentina Verónica Gago, che sostiene che, sebbene non ci sia una crisi di disoccupazione come in passato, ora esiste una crisi di più posti di lavoro. “Hai un lavoro, ma quel lavoro non ti permette di sopravvivere. Perché c’è un’intensificazione dei regimi del lavoro e una brutale stagnazione dei salari. Così, le persone sono costrette a lavorare in due, tre, quattro lavori per poter semplicemente pagare i propri debiti. Non sto nemmeno parlando di sopravvivere. Pertanto, queste figure creano una falsa illusione. Una falsa illusione di possibile stabilità. Ma l’ascesa dell’estrema destra, l’ascesa del fascismo, mostra qualcos’altro: che queste figure hanno perso la loro credibilità,” dice.

La distopia dei nostri tempi ha creato un terreno fertile per l’estrema destra che, da questa prospettiva, può assomigliare al punk rock di un tempo: è diventata un movimento dirompente che mantiene un’aura di protesta e quindi attrae i giovani. “La metafora è così drammaticamente reale che persino John Lyno, il cantante dei Sex Pistols, è diventato un sostenitore di Trump. Anche il batterista dei Ramones era di estrema destra. In altre parole, è triste dirlo, ma è vero. Abbiamo una forza anti-istituzionale, una forza di rottura che si è spostata all’estrema destra. Questo forse spiega, tra le altre cose, perché questa opzione sta diventando sempre più presente e praticabile tra i giovani,” afferma.

Safatle dice che questo scenario non è venuto fuori all’improvviso. “Dagli anni ’70, abbiamo ricevuto diversi rapporti che indicavano che tra 50 anni saremmo entrati in crisi, perché eravamo in un periodo di crescita esponenziale. E questo periodo sarebbe regolamentato oppure, senza regolamentazione, ci porterebbe necessariamente a un tipo di crisi simile a quella che vediamo oggi, in cui il processo di accumulazione del capitale ritorna con forza,” sottolinea.

Per lui, la nuova versione del fascismo non governa, ma crea l’illusione che gli individui possano liberarsi dalla società per sviluppare le proprie capacità di sopravvivenza. “Questo, in un certo senso, introduce nella nostra immaginazione l’idea che siamo in una decadenza generalizzata, l’idea di ‘posso cavarmela da solo ed è importante che lo stato non si metta sulla mia strada’. Per quanto problematica possa essere una tale proposta, ha una certa coerenza interna,” afferma.

Il neoliberismo come terreno fertile

Vladimir Safatle sostiene che il neoliberismo crea le condizioni affinché il fascismo emerga come possibilità. Il filosofo ripassò diversi anni di storia brasiliana e analizzò il processo di aumento del reddito e i cambiamenti nella stratificazione sociale che generarono quella che allora veniva chiamata “la nuova classe media.” Ma senza cambiamenti strutturali, questo aumento non può essere sostenuto, afferma.

“Questa nuova classe media, quando inizia ad avere un po’ più di reddito, toglie i figli dalla scuola pubblica e li iscrive a scuole private. Al momento, abbiamo cifre molto significative per i trasferimenti di iscrizione. Ed è un fatto molto interessante, perché mostra com’è davvero la società brasiliana, com’è la popolazione brasiliana. Una popolazione la cui principale preoccupazione era migliorare l’istruzione dei propri figli e figlie. La seconda cosa che succede è che le persone lasciano il Sistema Sanitario Unificato (SUS) e passano a un piano sanitario privato. La terza cosa è abbandonare i mezzi pubblici e comprare un’auto. Le persone sono in debito con questo, nella speranza di raggiungere una mobilità sociale che non avverrà più. Perché la mobilità si ferma, perché perché la mobilità continui, la società brasiliana dovrebbe essere ricostruita su fondamenta più egualitarie. Non è successo. E finisce per generare sempre più frustrazione,” riflette.

È in questo momento, continua Safatle, che l’estrema destra esplode. E, per lui, questo periodo non è unico del Brasile: è stato un movimento globale in un mondo immerso in “crisi interconnesse.”

“È, da un lato, una crisi ecologica, una crisi politica, una crisi economica, una crisi sociale, una crisi demografica e una crisi psicologica. Questo panorama globale sta condizionando il panorama brasiliano. Il Brasile avrebbe potuto allontanarsi in parte dal quadro globale, come fece la Cina. Ma quello sarebbe un modello diverso, non quello brasiliano,” dice.

13/6/2026 https://www.telesurtv.net/opinion