Affari e guerra culturale contro Cuba

Affari e guerra culturale contro Cuba: la musica di Yotuel Romero e Gloria Estefan come armi per il genocidio.

A nessuno sfugge (o almeno non dovrebbe) che la cultura non è neutrale, ma un campo di battaglia ideologico. È l’anticamera per ottenere il dominio totale, trasformandola nella norma accettata, unica e universale che ne garantisce la riproduzione sociale ed economica, ovvero l’egemonia. Nella disputa per questo costrutto sociale simbolico, il capitalismo, in contrasto con un modello socialista e liberatorio, gli conferisce un approccio mercantilista e alienante. Il sistema pianifica la sua agenda e utilizza i suoi pedoni sotto il dogma dell’apparente “libertà” (selettiva), con finanziamenti pubblici e privati, sempre sotto la protezione dell’impunità concessa dal potere e dai suoi mezzi di repressione e persuasione. Due esempi attuali di ciò sono i concerti di Yotuel Romero al Festival Rototom Sunsplash di Benicàssim (Castelló) tenutosi lo scorso 22 agosto e quello di Gloria Estefan previsto per il prossimo 5 ottobre a Madrid in occasione delle celebrazioni per il Día de la Hispanidad.

Yotuel Romero: marchio registrato della controrivoluzione

Yotuel è un “imprenditore” della controrivoluzione cubana la cui storia verrebbe rapidamente smontata se non fosse per la complicità dell’industria musicale e dei media che lo ripuliscono. Romero, come pedina obbediente di questa guerra culturale, si lascia usare ogni volta che ne ricava un profitto, come ha fatto con lo spettacolo Patria y Vida registrando il suo marchio commerciale. Ha trasformato la “dissidenza” in un business molto redditizio, vendendo la sua anima all’“american way of life” per soddisfare le sue aspirazioni di successo economico (e politico), da un lato, e tradendo la sua “patria” d’origine davanti al gigante delle sette leghe per soddisfare le aspirazioni imperiali di dominio, dall’altro.

Romero ha costruito il suo marchio “Patria y Vida” sulla narrativa della presunta liberazione del popolo cubano, mentre sostiene e giustifica apertamente il blocco economico che soffoca proprio quel popolo che dice di difendere; e per non irritare lo Zio Sam, si schiera dalla parte del sionismo che sta perpetrando il genocidio del popolo palestinese. La sua posizione filoisraeliana e il suo appello a provocare ulteriori danni a Cuba rivelano che il suo attivismo non è per la “vita”, ma per un’agenda politica e commerciale molto concreta e in linea con gli interessi del governo statunitense, del sionismo e della mafia di Miami. È la logica della “libertà” selettiva.

Il 22 agosto, il festival Rototom Sunsplash, che vende un’immagine “alternativa”, pacifista, solidale, di filosofia reggae e coscienza sociale, ha dato spazio a Yotuel, come già fatto con figure complici di crimini di guerra (vedi il caso del musicista reggae Matisyahu al festival Rototom di Castelló del 2024, sionista statunitense che ha pubblicamente riconosciuto di essere un amante di Israele e ha partecipato a festival filosionisti).

Riguardo al gruppo Orishas, il Festival dice quanto segue sul suo sito web: “Dopo aver rivoluzionato la scena internazionale con album come ‘A lo cubano’ o ‘Emigrante’, portando la realtà cubana e la cultura afro-latina al centro del panorama musicale globale, gli Orishas condivideranno con il pubblico il loro inconfondibile mix di rap, son, ritmi afro-cubani e testi carichi di contenuto sociale proiettati dal cuore stesso dell’Avana”. La realtà è ben diversa. Yotuel, membro del gruppo, nonostante abbia provocato crisi interne per questioni di denaro, ha lasciato Cuba e il suo popolo, non ha più alcun impegno sociale se non quello di fare affari con la “dissidenza” e utilizza i suoi spazi mediatici per schierarsi con gli oppressori. La realtà che trasmette di Cuba è un’immagine interessata e provocata dai 60 anni di blocco criminale che cerca di uccidere lentamente un intero popolo. Romero non mostra la Cuba che resiste con dignità, né la rivoluzione socialista che non lascia indietro nessuno, né la società che condivide la solidarietà con il mondo, né il governo che riceve il sostegno della comunità internazionale alle Nazioni Unite, né il popolo patriottico che lotta per la sua sovranità, né il dibattito interno per superare le contraddizioni in modo sovrano… E naturalmente Yotuel non rappresenta Cuba né è della stirpe di Nicolás Guillén, che ha usato la sua arte per denunciare l’oppressione dei neri e dei poveri e si è schierato dalla parte degli oppressi contro il fascismo.

In quel concerto, Romero ha raggiunto il massimo livello di ipocrisia e incoerenza quando, tra lacrime hollywoodiane, ha chiesto libertà per Cuba, Palestina e la marijuana, dando prova di una vergognosa demagogia, sicuro che la macchina della cancellazione occidentale non gli avrebbe fatto pagare il conto per la sua performance sul palco.

Il Festival Rototom Sunsplash, che ha compiuto 30 anni, si propone come uno spazio di coscienza sociale e cultura reggae pacifista. Tuttavia, la sua storia recente smentisce questa immagine. È molto contestato dalla società civile a causa della sua equidistanza dalle attuali ingiustizie, perdendo così il suo carattere alternativo e riducendosi a un prodotto di mercato redditizio che bianca i genocidi. Quanto sembrano lontani quegli ideali.

Gloria Estefan: dalla nostalgia batistiana al discorso sponsorizzato per celebrare il colonialismo spagnolo

L’artista nata a Cuba è cresciuta musicalmente grazie al suo attivismo politico all’interno dell’esilio cubano più reazionario di Miami. Va ricordato che la sua famiglia aveva legami con la dittatura di Batista e con la mafia anticubana arricchitasi grazie alla schiavitù e allo sfruttamento del popolo cubano, fino all’arrivo del Comandante che pose fine a tutto ciò con una rivoluzione sociale e popolare nel 1959. Quella stessa mafia non ha perdonato l’eresia cubana ed è autrice di atti terroristici e della politica di punizione collettiva che comporta il blocco economico degli Stati Uniti nei confronti dell’isola.

Attualmente, Gloria Estefan continua a fare soldi e politica anticubana attraverso la redditizia industria musicale di Miami, e a Madrid ha trovato un’alleata, una sorella di lotta, nella presidente della Comunità, Isabel Díaz Ayuso. Sono i discendenti di Batista e Franco che si uniscono in una crociata liberale contro il comunismo, nostalgici del potere e della ricchezza saccheggiata, nel timore di perdere i loro privilegi.

Mentre i servizi di protezione civile e antincendio, la sanità e l’istruzione pubblica vengono svuotati di fondi per finanziare le imprese private, colpisce che la Comunità di Madrid assuma con totale sfacciataggine l’artista-politica Gloria Estefan con 484.000 euro di denaro pubblico per celebrare il Día de la Hispanidad, una data già di per sé associata alle politiche imperiali e di saccheggio dell’America Latina, con un discorso e un concerto. In realtà non si paga un concerto, si paga la legittimazione di una narrazione. Si tratta del riciclaggio, con denaro pubblico, di una visione coloniale che difende anche il criminale blocco contro Cuba. Ecco perché le vacanze di Ayuso a Miami non sono gratuite, sono un pagamento di favori, un perfetto esempio di capitalismo clientelare in cui si approfitta del pubblico per finanziare progetti ideologici affini. Ayuso ha i suoi eroi culturali, icone della nuova crociata liberale come lo era Vargas Llosa (con premi e strade intitolate), e ora aggiunge Gloria Estefan alla sua lista, a carico delle tasse dei cittadini.

Questo fenomeno è l’espressione di una strategia globale di un imperialismo decadente e guerrafondaio che, vedendo minacciata la sua egemonia economica, raddoppia la posta in gioco sul terreno ideologico. Madrid, sia l’attuale governo della Comunità che il suo sindaco, è diventata una delle principali capitali dell’ideologia reazionaria, un epicentro simbolico dove si sviluppano i think tank della nuova Guerra Fredda Culturale. Qui riemergono in versione aggiornata quei programmi che la CIA utilizzò durante la Guerra Fredda (Congresso per la Libertà della Cultura, finanziamento di riviste, sostegno ad artisti e intellettuali affini, produzione cinematografica e musicale) per contendere l’egemonia culturale alla sinistra e al suo impegno sociale. Questa strategia non è mai scomparsa, ma si è piuttosto sofisticata e aggiornata. Oggi combina il finanziamento dei suoi leader con la censura e la politica di cancellazione di artisti, attori e attrici, musicisti, intellettuali, attivisti e giornalisti che osano esprimere le loro idee critiche nei confronti del sistema, partecipare ad atti di sinistra o uscire dal copione. Una strategia che i media, attraverso un esercito di influencer e opinion leader, si incaricano di applicare con fake news, inganni, mezze verità e silenzi per condizionare l’opinione pubblica.

Nel 1937, mentre gli aerei fascisti bombardavano Madrid e Valencia, la città del Turia, diventata capitale repubblicana, accolse scrittori, artisti e pensatori di tutto il mondo in un evento a difesa della cultura e dell’umanità contro la barbarie, il II Congresso degli Intellettuali in Difesa della Cultura. Fu un atto di solidarietà internazionalista e di difesa attiva contro il fascismo, con la cultura come trincea. Oggi, quasi un secolo dopo, Madrid si erge come capitale simbolica di una controffensiva neoliberista che, sotto le spoglie della libertà, biancheggia genocidi e trasforma la presunta “dissidenza” in un prodotto di consumo molto redditizio. Inoltre, eventi apparentemente alternativi come il Rototom Sunssplash danno voce e fanno affari con personaggi complici dei genocidi più sanguinosi del XXI secolo, quello palestinese sotto i bombardamenti di Israele e quello cubano sotto il blocco economico degli Stati Uniti. A pochi chilometri da dove durante la guerra venivano curati i feriti repubblicani a Las Villas de Benicàssim, il Festival Rototom Sunsplash esercita oggi una parodia della controcultura che punta piuttosto all’assimilazione da parte del sistema capitalista.

Ci troviamo nuovamente di fronte al dilemma morale tra la cultura come merce al servizio del potere e la cultura come impegno contro il fascismo nelle sue molteplici forme; artisti che si schierano dalla parte delle vittime o dipendenti di un’industria che si schiera dalla parte dei carnefici, commercialmente redditizia e politicamente corretta per il potere. È in gioco una battaglia per l’egemonia culturale. È necessario recuperare lo spirito del ’37 e lavorare partendo da una cultura impegnata, internazionalista e coraggiosa che, dal basso, costruisca racconti di resistenza e onestà con il proprio tempo, in grado di affrontare l’industria esclusivamente commerciale che svuota la cultura del suo potenziale trasformatore e la trasforma in un’altra arma del progetto neoliberista, individualista e neofascista.

di David Rodríguez Fernández – membro del Consiglio direttivo dell’Associazione valenciana di amicizia con Cuba José Martí e membro onorario della Fondazione Nicolás Guillén dell’Avana.

Fonte: Cubainformación

Traduzione: italiacuba.it

28/8/2025 https://italiacuba.it/