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Il capitalismo degli ignoranti

Agosto 29, 2025/0 Commenti/in Altra Informazione, Blog, Comitati di Lotta, Cronache Politiche, Cronache Sinistra Europea, Cronache Sociali, Culture, Editoria Libera, Internazionale, Politiche di Rifondazione, Storia e Lotte/da franco.cilenti

di Fernando Buen Abad

Stiamo vivendo in una crisi globale dell’istruzione?

A una domanda seria sulla crisi educativa globale del capitalismo che stiamo subendo non si può rispondere con superficialità o con fredde cifre prese da organizzazioni internazionali che spesso sono parte del problema. Non basta contare gli studenti iscritti, i tassi di abbandono, i tassi di alfabetizzazione funzionale o i budget assegnati alle università. Questa crisi, così com’è, deve essere compresa in tutta la sua densità storica, politica, economica, semiotica e filosofica. Deve essere pensato a partire dalle radici strutturali borghesi che fanno dell’educazione un campo mercenario di contesa, e non solo dalle statistiche che coprono il dramma con vernici di oggettività demagogica. A rigor di termini, quello che stiamo attraversando oggi è un insieme di crisi sovrapposte e intrecciate che toccano l’educazione come sistema e come processo, e che ci costringono a mettere in discussione la funzione stessa della scuola, dell’università e dei progetti di formazione della coscienza come merci.

È d’obbligo ricordare che l’educazione non galleggia in una smorfia filantropica neutra, ma è determinata dalla logica del modo di produzione dominante e dalla sua ideologia (falsa coscienza). In un mondo governato dal capitalismo globalizzato, l’istruzione è soggetta alla dittatura del suo mercato. I suoi sistemi educativi sono valutati con criteri di “efficienza”, “produttività” e “competitività”, categorie prese dalla barbarie imprenditoriale e applicate meccanicamente alla sua dittatura pedagogica. La loro educazione diventa così una formazione commerciale e non un diritto umano universale. Invece di formare soggetti critici in grado di trasformare la loro realtà, si formano operatori docili per un mercato del lavoro precario. Questa è la prima dimensione della crisi, la subordinazione strutturale dell’istruzione al capitale, che la corrompe nel suo senso più profondo.

I suoi dati confermano questa tendenza. Secondo i dati dell’UNESCO (2023), più di 244 milioni di bambini e adolescenti nel mondo non vanno a scuola. Allo stesso tempo, oltre il 40% dei giovani nei paesi a basso reddito non completa l’istruzione secondaria. Questi numeri non esprimono solo un drenaggio di risorse, ma la disuguaglianza strutturale del sistema mondiale, in cui l’accesso a un’istruzione di qualità è impossibile secondo le norme e le regole del capitalismo. Nel frattempo, l’istruzione superiore si espande in termini quantitativi, ma la sua qualità critica viene degradata o annullata, proliferano università private con domanda bassa o nulla, programmi brevi e diplomi progettati come prodotti di consumo veloce, con l’unico scopo di abilitare competenze specifiche per il mercato. Titolando ignoranti presuntuosi.

La sua crisi si manifesta anche a livello di contenuti. Mai prima d’ora sono state disponibili così tante informazioni, mai prima d’ora ci sono stati così tanti dispositivi per accedere alla conoscenza spazzatura; Tuttavia, l’ignoranza non è mai stata così funzionale al potere. La cosiddetta “infodemia” moltiplica i contenuti frammentari, superficiali, effimeri, senza gerarchia epistemologica. Invece di una conoscenza profonda, viene incoraggiata l’iperconnessione senza riflessione. Al posto del pensiero critico, si impone la logica del “click”. Questo flusso di informazioni funziona come un’enorme distrazione che degrada l’apprendimento in classe, trasformando insegnanti e studenti in petulanti ripetitori di vuoti flussi comunicativi. Il capitalismo digitale, con i suoi algoritmi di segmentazione e controllo, ha introdotto una nuova dimensione della crisi educativa, la colonizzazione tecnologica della coscienza. Un sacco di spazzatura in molte teste in modo che non cambi nulla.

Il problema non è solo quantitativo o tecnologico, la sua crisi è anche filosofica. In gran parte dei sistemi educativi, l’insegnamento della filosofia, della storia critica, della teoria politica e dell’arte come strumenti di emancipazione è stato abbandonato. Sono sostituite da competenze strumentali, da moduli di imprenditorialità, da training alla resilienza. La loro semiosi nell’educazione è una verbosità dispotica per consumatori presuntuosi che masticano lingue presunte tecniche da scuola materna, per camuffare tutta l’ignoranza borghese di fronte ai problemi causati dal loro potere, con lo sfruttamento del lavoro, con l’ingiustizia sociale. Insegna ad adattarsi, non a mettere in discussione. Ci si allena per sopravvivere nel sistema, non per trasformarlo. Così, la loro crisi educativa è anche una crisi di significato, la loro scuola e università dimenticano perché esistono. E sono specialisti in questo.

Non è un caso che i governi neoliberisti, in tutto il pianeta, abbiano applicato politiche di austerità che tolgono fondi all’istruzione pubblica. A partire dagli anni ’80, seguendo i dettami del FMI e della Banca Mondiale, è stato promosso il modello di “efficienza educativa” basato su tagli, privatizzazioni, decentramento e competizione tra le istituzioni. In America Latina, Africa e Asia, milioni di scuole non dispongono di infrastrutture minime: acqua potabile, servizi igienici, elettricità, internet. In Europa e negli Stati Uniti, la massificazione del debito studentesco ha trasformato l’istruzione superiore in una trappola finanziaria che ipoteca il futuro di intere generazioni. Non è una crisi accidentale, è il risultato di un programma deliberato che cerca di indebolire l’istruzione pubblica per aprire più mercato all’istruzione privata.

Ma la sua crisi si manifesta anche su un altro piano: etico e comunicativo. In molte aule, con il pretesto del pluralismo, sono penetrate ideologie reazionarie, discorsi di odio e camuffamenti di estrema destra che intossicano gli studenti e normalizzano l’intolleranza. Il progressismo è simulato mentre gli slogan sono svuotati di contenuti critici. In questo senso, la crisi educativa globale è anche una crisi di egemonia semiotica: il significato stesso della democrazia, dei diritti umani e dell’uguaglianza è contestato in classe. I loro discorsi autoritari avanzano sotto la maschera della modernità. A questo si aggiunge la crisi del lavoro degli insegnanti. L’Organizzazione Internazionale del Lavoro (ILO) indica che più di 44 milioni di insegnanti nel mondo mancheranno per raggiungere gli Obiettivi di Sviluppo Sostenibile entro il 2030. I bassi stipendi, la precarietà, il sovraccarico burocratico e la mancanza di riconoscimento hanno deteriorato la professione di insegnante, scoraggiando nuove vocazioni. Un sistema educativo globale senza insegnanti sufficientemente formati e riconosciuti è destinato ad approfondire le sue fratture. La sua crisi educativa non è solo per gli studenti, è anche per coloro che insegnano in condizioni sempre più avverse.

Tuttavia, in molte regioni ci sono esperienze pedagogiche emancipatorie, comunità che difendono la scuola pubblica, progetti di educazione popolare che resistono al mercato, pedagogie critiche che seminano consapevolezza trasformativa. Queste iniziative dimostrano che la loro crisi non è di tutti, ma diseguale e combinata. Proprio al centro della crisi ci sono i semi del rinnovamento. La domanda è: quale forza politica, quale movimento sociale, quale progetto storico sarà in grado di articolare queste esperienze per trasformarle in una politica educativa globale?

La nostra Filosofia della Semiosi è decisa ad intervenire sulla crisi educativa borghese che è, in ultima analisi, una crisi economica dei segni con cui pensiamo e agiamo. Le parole “qualità”, “efficienza”, “eccellenza” sono state intossicate dalle logiche aziendali e spogliate del loro senso emancipatorio. Il compito è quello di rivoluzionarli, di ripristinare il loro legame con la giustizia sociale, con la verità storica, con la dignità umana. La nostra formazione non può essere un business travestito da servizio, né un simulacro di inclusione digitale, né un laboratorio di addomesticamento ideologico. L’educazione deve essere la prassi della libertà, la costruzione collettiva della conoscenza che permette di trasformare il mondo.

Stiamo vivendo in una crisi educativa globale del capitalismo? Sì, ma non come catastrofe naturale, ma come risultato di un progetto economico e politico globale che cerca di subordinare la coscienza agli interessi del capitale. È una crisi borghese strutturale, semiotica, etica e filosofica. Rivela l’urgenza di lottare per un’altra educazione, liberata dai dogmi mercantili, basata sulla verità, l’uguaglianza, la solidarietà. Non si tratta di riparare un macchinario rotto, ma di reinventare l’educazione come diritto universale e come vivaio di emancipazione. Il futuro dell’umanità dipende dal modo in cui affrontiamo e combattiamo questa crisi in modo organizzato. Se viene accettata con rassegnazione, l’educazione si ridurrà a un ingranaggio in più nel sistema di sfruttamento. Se presa in modo critico, può diventare la leva di una nuova civiltà. Il dilemma è aperto. La sfida è urgente. E la responsabilità è di tutti noi che crediamo che l’educazione non possa essere altro che un progresso nella rivoluzione delle coscienze.

28/8/2025 https://www.telesurtv.net/blogs