Neo-maccartismo gourmet

di Fernando Buen Abad

Mercanti della Paura e della Minaccia: il vertice imperiale che inventa un “terrorismo di sinistra” per venderci la sua guerra cognitiva

In un periodo in cui la produzione di paura e minacce ha raggiunto livelli di sofisticazione industriale, non sorprende che si moltiplicino riunioni imperiali, congressi e vertici dove il vero prodotto non è la sicurezza, ma l’invenzione accuratamente gestita dai nemici. Sotto la copertura della preoccupazione strategica, dell’intelligence preventiva o dell’innovazione tecnologica applicata all’ordine pubblico, si riuniscono mercanti di guerra cognitiva la cui principale merce è plasmare percezioni, colonizzare immaginari e trasformare l’incertezza in una risorsa politica straordinariamente redditizia. La logica è semplice: prima inventano una minaccia attraverso operazioni discorsive persistenti; Poi l’antidoto viene offerto con il supporto di società di consulenza, società militari, piattaforme digitali, laboratori di sorveglianza e portavoce specializzati nel drammatizzare scenari la cui coerenza empirica è solitamente inversamente proporzionale all’intensità della loro diffusione mediatica. Quando i fatti non sono sufficienti a giustificare l’espansione dei meccanismi di controllo, la retorica del pericolo svolge la funzione di compensare le prove assenti.

In questo contesto, l’invocazione di un inesistente “terrorismo di sinistra” acquisisce il profilo di una categoria svelta la cui utilità politica risiede proprio nella sua vaghezza. Non si tratta di descrivere un fenomeno che può essere verificato tramite criteri coerenti, ma di avere un’etichetta capace di amalgamare proteste sociali, movimenti sindacali, organizzazioni comunitarie, esperienze culturali critiche, richieste studentesche o qualsiasi forma di dissenso che metta in discussione privilegi consolidati. La procedura non è nuova. Nel corso della storia, le potenze imperiali hanno ripetutamente ricorso alla creazione di nemici diffusi per giustificare politiche di emergenza, espandere i bilanci militari, rafforzare i sistemi di sorveglianza e spostare l’attenzione pubblica dalle cause strutturali delle disuguaglianze. I nomi delle minacce cambiano, ma l’architettura della narrazione rimane invariata: una comunità presumibilmente minacciata deve accettare restrizioni crescenti in nome della protezione, la cui efficacia raramente è sottoposta a un controllo democratico. Come Douglas MacArthur. La guerra cognitiva rappresenta una fase particolarmente raffinata di quella tradizione.

Non basta più controllare territori, risorse naturali o infrastrutture strategiche; È essenziale contestare l’amministrazione delle emozioni collettive, dei ricordi condivisi e degli orizzonti immaginabili. Il campo di battaglia si sposta verso la coscienza sociale, dove algoritmi, campagne di disinformazione, segmentazione psicologica, propaganda emotiva e produzione sistematica di incertezza costituiscono un ecosistema destinato a erodere la capacità critica delle società. Il cittadino cessa di essere considerato un soggetto di diritto per diventare un bersaglio comportamentale suscettibile a essere indotto, polarizzato o disciplinato attraverso stimoli accuratamente progettati.

In uno scenario del genere, la sicurezza cessa di significare la protezione della dignità umana e viene a designare la preservazione delle strutture del capitalismo che trovano nella paura e nella minaccia uno strumento straordinariamente efficace di governo dittatoriale. I vertici promossi da questa industria della paura sono solitamente presentati come spazi neutrali per la cooperazione internazionale, quando in realtà funzionano come vetrate commerciali dove interessi economici, dottrine geopolitiche e tecnologie di controllo sociale convergono. Aziende dedicate allo spionaggio digitale, produttori di sistemi biometrici, sviluppatori di intelligenza artificiale applicata alla sorveglianza, società di consulenza specializzate nella gestione del rischio e operatori politici trovano in un ambiente privilegiato per espandere i mercati attraverso l’amplificazione permanente delle minacce. Più il nemico è diffuso, maggiore è la domanda di soluzioni tecnologiche; Più il pericolo è astratto, più la necessità di investimenti in dispositivi di controllo sembrerà illimitata. L’azienda dipende meno dalla risoluzione dei conflitti che dalla garanzia della loro riproduzione simbolica.

Da una prospettiva umanista, un’architettura così discorsiva merita di essere esaminata con estremo rigore etico. La sicurezza autentica non prospera dove si moltiplicano i dispositivi di sospetto, ma dove si rafforzano la giustizia sociale, le pari opportunità, l’accesso universale all’istruzione, alla salute, alla cultura e al lavoro dignitoso. Nessuna società raggiunge una pace duratura attraverso la stigmatizzazione sistematica di coloro che rivendicano diritti fondamentali. La criminalizzazione indiscriminata del pensiero critico costituisce una forma di impoverimento democratico che deteriora il tessuto civico e indebolisce la fiducia indispensabile per la coesistenza plurale.

Quando il dissenso politico inizia a essere descritto con il vocabolario della guerra, il linguaggio cessa di servire la comprensione e diventa un espediente di esclusione. Le fallacie imperiali trovano terreno fertile proprio dove la paura sostituisce la ragione. È inteso a far credere alle persone che la concentrazione del potere garantisca la libertà; mentre la sorveglianza permanente e lo spionaggio sono un’espressione di cura; che mettere a tacere il dissenso rafforza la democrazia; che l’espansione illimitata degli apparati coercitivi equivale a un investimento nella pace. Tuttavia, l’esperienza storica insegna ripetutamente che le società più libere non sono quelle in cui l’obbedienza sostituisce il pensiero, ma quelle capaci di proteggere contemporaneamente sicurezza e diritti, convivenza e critica, l’ordine giuridico e l’irriducibile dignità di ogni persona. Nessun progetto civilizzazionale degno di questo nome può essere fondato sulla fabbricazione industriale di nemici immaginari o sullo sfruttamento commerciale delle paure collettive.

Di fronte ai mercanti della guerra cognitiva, la risposta più fruttuosa non è riprodurre la logica dello scontro permanente, ma affermare una cultura politica basata sul pensiero critico, il dialogo interculturale, la cooperazione solidale e il rispetto illimitato dei diritti umani. Organizzazione popolare con piani emancipatori di lotta. Difendere la verità dalla manipolazione, la memoria dall’oblio egoista, la giustizia dall’arbitrarietà e la speranza dalla paura è un compito profondamente emancipatorio. Dove alcuni cercano di trasformare la coscienza in un mercato e l’incertezza in una fonte inesauribile di profitto, l’umanesimo di un nuovo tipo ci ricorda che nessuna tecnologia, nessuna dottrina geopolitica e nessuna strategia comunicativa possono sostituire la forza etica di una cittadinanza capace di pensare autonomamente, deliberare responsabilmente e riconoscere nella dignità dell’altro il fondamento inalienabile di una comunità veramente democratica.

22/7/2026 https://www.telesurtv.net/