Classe e religione: la dimensione mancante nella comprensione dell’aggressione imperialista

Combattere per la Palestina significa anche lottare per un mondo diverso—uno fondato sulla giustizia, la dignità e la redistribuzione di ricchezza e potere. (Foto: Mahmoud Ajjour, The Palestine Chronicle)

di  Awad Abdelfattah

Combattere per la Palestina, quindi, significa anche lottare per un mondo diverso—uno fondato sulla giustizia, la dignità e la redistribuzione di ricchezza e potere, sia all’interno delle società che in tutto l’ordine globale.

Non è un caso che la persona media—e persino ampi segmenti del pubblico istruito—fatichi a capire come funzioni realmente l’impero americano, o cosa alimenti davvero le sue infinite guerre di distruzione. Questa ignoranza non è accidentale; Viene prodotta.

I media mainstream, non solo negli Stati Uniti e a livello globale ma anche nel mondo arabo, insieme a gran parte di ciò che viene considerato “analisi seria”, oscurano sistematicamente la logica strutturale della violenza imperiale. Anche le voci critiche spesso rimangono intrappolate entro confini sicuri, evitando qualsiasi reale dissezione della macchina economica, politica e ideologica che organizza massacri su scala globale.

Al contrario, ci viene alimentato un flusso infinito di commenti geopolitici sull'”equilibrio di potere” e sulle “sfere d’influenza”, come se la guerra imperialista fosse una partita a scacchi tra pari. Questa inquadratura neutralizza l’indignazione e riduce lo spettatore a una riflessione morale passiva, invece di dotarlo degli strumenti intellettuali per identificare il sistema responsabile — e affrontarlo.

Un’analisi seria deve rompere decisamente con questa superficialità. Deve porsi la vera domanda: chi governa il mondo, e nell’interesse di chi? La risposta, come dimostrata da generazioni di pensatori critici—da Karl Marx in poi—è inequivocabile. Il mondo è governato da un sistema interconnesso di capitale, dove le corporazioni transnazionali, le istituzioni finanziarie e il potere statale operano come un blocco unificato. La forza militare non è separata da questo sistema—è uno dei suoi strumenti principali.

Il capitalismo non è un sistema neutrale o auto-correttivo; è intrinsecamente espansionista e strutturalmente violento. Come ha chiarito Marx, è guidata dall’accumulo incessante di capitale, dalla costante ricerca di nuovi mercati e dallo sfruttamento di manodopera e risorse più economiche. Quando l’espansione pacifica raggiunge i suoi limiti, la coercizione—e infine la guerra—non diventa un’eccezione, ma una necessità.

Questo è esattamente ciò che definisce l’imperialismo: la fusione del potere statale con il capitale monopolistico, trasformando la politica estera in un meccanismo aperto per la dominazione. La temporanea scomparsa di questa analisi dopo il crollo dell’Unione Sovietica—sotto l’illusione della “fine della storia”—fu essa stessa una guerra ideologica. Quell’illusione è ora crollata sotto il peso della realtà: guerre senza fine, disuguaglianze sempre più profonde e un sistema globale in crisi permanente.

La guerra imperiale lanciata contro l’Iran, e la guerra genocida a Gaza, dal regime coloniale sionista e dall’impero americano, devono essere intese in questo contesto—non come una reazione a minacce immediate, ma come parte di un più ampio tentativo di sostenere un’egemonia in declino attraverso la forza. Il sistema capitalistico globale è in uno stato di crisi strutturale: stagnazione, ricorrenti crolli finanziari, ampliamento delle divisioni di classe e una competizione sempre più intensa tra le grandi potenze. In tali condizioni, l’imperialismo fa ciò che ha sempre fatto—si rivolge alla guerra. La guerra, in questo contesto, non è una scelta politica. È un imperativo strutturale.

Eppure fermarsi a questo livello è ancora insufficiente. Il ruolo di Israele deve essere affrontato direttamente e senza eufemismi. Il progetto coloniale sionista—nato dall’imperialismo capitalista occidentale—si è evoluto in una componente pienamente integrata dell’ordine neoliberista globale. Israele non è semplicemente un alleato degli Stati Uniti; È un braccio funzionale del potere imperiale nella regione.

Allo stesso tempo, Israele sta attraversando una pericolosa trasformazione interna. Quello che stiamo assistendo non è semplicemente uno spostamento a destra, ma la consolidazione di un ordine politico fascista e guidato dalla teologia. L’estremismo laico e religioso non sono più in tensione—si sono fusi in un’unica formazione ideologica che legittima espansione, apartheid e annientamento.

Non è un’esagerazione retorica. Le forze dirigenti inquadrano sempre più il loro progetto in termini apertamente messianici: un mandato divino legato a visioni apocalittiche e alla realizzazione del “Grande Israele”. Quando tale ideologia si fonde con gli interessi materiali di uno stato neoliberista militarizzato, il risultato è una formazione politica sia espansionista che non è vincolata da limiti razionali. È proprio questo che rende il momento attuale così pericoloso.

The confrontation with Iran, therefore, is not an isolated escalation—it is part of a wider project to restructure the region in accordance with imperial interests and Israeli supremacy. It aims not only to neutralize Iran, but to eliminate any possibility of independent regional power, while simultaneously burying the Palestinian question under the rubble of war and normalization.

And here, the role of Arab regimes must be addressed without illusion. The so-called “neutrality” of many Gulf states is a political fiction. These regimes are deeply embedded within the imperial system—economically, militarily, and politically. They host American bases, maintain strategic alliances with Israel, and function as pillars of a regional order designed to suppress popular sovereignty.

Their dependency is not circumstantial; it is structural. Their economies are integrated into a global capitalist system dominated by Western institutions, and their ruling classes are tied organically to global capital. As a result, their policies do not reflect the will of their peoples, but the requirements of the system to which they are subordinate.

From a class perspective, these regimes are not passive actors—they are active intermediaries in the reproduction of imperial domination. They preserve the status quo because their survival depends on it, while their populations pay the price in repression, inequality, and political marginalization.

At the same time, a deeply disturbing development is the increasing centrality of religious ideology in shaping political decision-making—both in Israel and within sectors of the American right. What we are witnessing is not simply the use of religion for mobilization, but its transformation into a strategic framework for action.

When political leaders begin to interpret reality through the lens of prophecy—when war is framed as the fulfillment of divine destiny—the result is catastrophic. Rational calculation collapses, and the conflict is elevated into an absolute, existential struggle in which compromise becomes betrayal, and annihilation becomes permissible.

This danger is compounded by the presence of deeply unstable leadership figures, driven by narcissism and delusions of grandeur, presiding over the most powerful military apparatus in human history. Surrounded by ideological circles obsessed with apocalyptic visions, the potential for catastrophic escalation becomes not hypothetical, but imminent.

The fusion of imperial interests, authoritarian structures, and religious extremism creates a historically explosive configuration.

And yet, even in this dark moment, one fact remains: empires are not eternal. The American empire is not collapsing tomorrow—but it is undeniably in decline. Its economic dominance is eroding, its internal contradictions are deepening, and its reliance on military force is becoming a sign of weakness rather than strength. History is clear: overextension accelerates decline.

This opens a critical historical question—not whether the current order will end, but what will replace it. A multipolar world, in itself, is not a guarantee of justice; it may simply reproduce new forms of domination under different powers. The real alternative lies elsewhere: in the ability of peoples to organize, resist, and construct emancipatory projects that link national liberation with social justice.

In questo contesto, la lotta palestinese non è una questione marginale—è un criterio centrale per qualsiasi futuro ordine globale. Un mondo che tollera apartheid, espropriazione e genocidio in Palestina non può pretendere di essere giusto.

In conclusione, l’escalation verso l’Iran non è una crisi isolata—è un’espressione concentrata di un sistema globale costruito su dominazione, sfruttamento e guerra permanente. Non segnala stabilità, ma transizione—un momento in cui le contraddizioni si intensificano e i risultati restano aperti.

La risposta non può essere retorica o reattiva. Deve essere strategico.

Ciò che serve è la ricostruzione di forze progressiste, democratiche ed emancipatrici in tutto il mondo arabo—su una nuova base che rifiuti la dipendenza, affronti l’imperialismo e colleghi la liberazione nazionale alla trasformazione sociale radicale. Ciò include la lotta per una distribuzione equa della ricchezza, lo smantellamento dei sistemi oligarchici e autoritari e l’istituzione di vere strutture democratiche.

Ma questa lotta non può rimanere confinata entro confini nazionali o regionali. La lotta palestinese per la liberazione è inseparabile dai movimenti globali contro il razzismo, il colonialismo di insediamento e la dominazione imperiale. Si interseca direttamente con le lotte per la liberazione dei neri, la sovranità indigena, i diritti dei lavoratori e la resistenza anticapitalista in tutto il mondo. Non si tratta di lotte parallele, ma di fronti interconnessi in uno scontro globale unificato contro un sistema che produce sia oppressione interna che sfruttamento esterno e ripetute e sanguinose guerre imperiali

Combattere per la Palestina, quindi, significa anche lottare per un mondo diverso—uno fondato sulla giustizia, la dignità e la redistribuzione di ricchezza e potere, sia all’interno delle società che in tutto

11/4/2026 https://www.palestinechronicle.com/