Manipolazione. Dirottamento semantico

di Fernando Buen Abad

Il “significato” è contestato, facendo anche uso del “dirottamento semantico” per manipolare i significati e perpetuare l’egemonia economica e ideologica borghese. Dirottano concetti chiave, per subordinare il loro significato pur mantenendo la loro forma linguistica (significante), approfittando della loro carica simbolica per servire interessi particolari.
Il concetto di “pace” è un esempio paradigmatico. Il suo dirottamento semantico si verifica oggi aggravato quando un gruppo potente ne ridefinisce il significato per svuotarlo della sua base sociale e storica e trasformarlo in uno strumento di dominio. Controllando i media, le istituzioni e i discorsi pubblici, impongono narrazioni che naturalizzano il loro potere. Mantengono il potere non solo attraverso la coercizione armata o l’estorsione economica, ma attraverso l’imposizione di valori e significati che legittimano lo status quo.

Ora la pace serve loro per mascherare la stabilità economica che conviene ai loro affari o per fingere l’assenza di qualsiasi tipo di conflitto che essi stessi, per definizione, generano. Promuove una “pax borghese” che dà priorità all’ordine rispetto alla giustizia, criminalizzando le proteste sociali come “minacce alla pace”. Che la pace come ordine neoliberista è legata alla stabilità dei mercati e alla tranquillità della loro proprietà privata, per camuffare le disuguaglianze sistemiche. La loro narrativa per la pace giustifica la repressione statale o la militarizzazione con il pretesto di “garantire l’ordine”. Non si auto-inibiscono dal finanziare campagne di “responsabilità sociale” mentre sfruttano le risorse o i lavoratori. Non esitano a manipolare le notizie che presentano gli scioperi come “rotture della pace sociale”, ignorando le richieste dei lavoratori.
Con le loro dottrine di “sicurezza nazionale”, limitano le libertà civili in nome della “pace”. La sua “pace” borghese annulla la sua dimensione trasformativa, riducendola a mera convivenza in condizioni ingiuste. La sua “pace” è la criminalizzazione della resistenza per arrogarsi il diritto di etichettare come “violenti” tutti coloro che subiscono la violenza della sua “finta” pace. La sua vittoria “culturale” aspira a naturalizzare l’oppressione e ad associare la “pace” all’inazione che legittima le strutture repressive come se fossero una conquista della civiltà. È essenziale chiedere una pace politicizzata e democratizzata contro il dirottamento semantico, perché devono essere le lotte sociali a ridefinire la pace dal basso con un’equa distribuzione della ricchezza, la difesa dei diritti umani e lo smantellamento delle strutture oppressive e creare nuovi significanti. La presa di possesso della nozione di “pace” da parte della borghesia rivela come il linguaggio sia un campo di battaglia economico e ideologico. E queste operazioni semiotiche devono essere smascherate perché sono cruciali per costruire una pace autentica, radicalmente democratica ed emancipatrice.

Non esiste un linguaggio “neutro”, tutto rispecchia i mezzi, i modi e i rapporti di produzione dominanti. Quando il concetto di pace viene dirottato e mercificato, spogliandolo del suo contesto storico e presentandolo come universale e senza tempo, il linguaggio viene usato come un’arma che nelle mani degli accademici e dei pubblicisti borghesi funge da munizione ideologica per l’ordine. La “pace” viene insegnata come sottomissione allo Stato e al mercato, non come giustizia sociale. Come una pace depoliticizzata. La borghesia impone un “senso residuale” (passivo) al “senso emergente” (critico) legato ai movimenti sociali. Dirottano il concetto e la parola Pace come sinonimo di stabilità del mercato, che è la garanzia che ilIl sequestro della pace svuota la politica del suo potenziale emancipatore.

Quella “pace borghese” dirottata è la depoliticizzazione della disuguaglianza per normalizzare lo sfruttamento come parte dell'”ordine naturale”. La pace come strumento di dominio che monopolizza la violenza definisce ciò che è. Così, la loro pace è principalmente l’assenza di conflitti visibili, ma il mantenimento della violenza strutturale con eserciti, spie, gruppi d’assalto o polizia per “proteggere la pace” nelle aree povere e, soprattutto, per garantire la pace al feticismo del consumo, anche se fosse necessario trasformare la pace in uno spettacolo finanziato dalla Coca Cola o dalla “Giornata Internazionale della Pace” sponsorizzata dalle compagnie belliche (Lockheed Martin). La pace si è trasformata anche in una merce che vende l’idea che l’armonia sociale grazie al fatto che tutti sono felici con il consumo che nasconde il lavoro e lo sfruttamento ecologico.
Dirottano anche la pace per nascondere il razzismo e la sottomissione al colonialismo, mentre reprimono i popoli con ogni tipo di tortura fisica e psicologica. Negli Stati Uniti, Black Lives Matter è accusato di “disturbare la pace” denunciando il razzismo sistemico. E su uno dei suoi altari ideologici, custoditi gelosamente, per garantire la “pace domestica” con l’oppressione di genere. Niente come la “pace familiare” che naturalizza il lavoro non retribuito delle donne e mette a tacere la violenza sessista. La “pace del vincitore”, che consacra l’oppressione a chi attacca il surplus. E contro tutto questo non si risolve nulla con le formule illusionistiche della pace messianica, né con la verbosità redentrice degli oppressi.

Non c’è pace senza l’intervento delle vittime delle guerre, degli esclusi, degli sfruttati, dei contadini e dei popoli indigeni. E serve a poco recuperare le definizioni astratte di pace: la “pace” va ridefinita come “dignità ribelle”, capace di sovvertire la narrazione borghese nella sua fase imperiale che invoca la “pace globale” per giustificare invasioni e investimenti da parte del più grande venditore di armi del mondo. Né la “pace verde” di multinazionali come Shell o BP con discorsi ecologisti, mentre espandono progetti estrattivi. Non c’è pace senza riforme agrarie, senza giustizia per la classe operaia.

Se la borghesia dirotta la “pace” per trasformarla in un significante perverso, il suo significato può essere ri-semantizzato solo attraverso la lotta di classe. La vera pace è l’abolizione delle condizioni che generano violenza (sfruttamento, razzismo, patriarcato). Ciò implica una rivoluzione culturale semiotica: decolonizzare il linguaggio e costruire una nuova semiosi dai beni comuni. E’ necessaria una cronologia rigorosa e critica, non neutrale, che rifletta la tensione tra la pace come ordine egemonico e come emancipazione dalle lotte umane e dalle loro dottrine, organizzate in assi tematici e cronologici, con fonti primarie, controversie e analisi dei loro limiti. Una storiografia accademica rivoluzionaria nella teoria e nella pratica politica, senza anacronismi e semplificazioni, per vedere esattamente quante volte e in quali modi la lotta per la Pace è stata tradita dai poteri costituiti, sempre con violenza traditrice, premeditata e vantaggiosa. Cioè, con tutte le circostanze aggravanti. Come avvertiva Walter Benjamin, “non c’è documento di cultura che non sia allo stesso tempo un documento di barbarie”. La pace, in ogni epoca, è stata un campo di battaglia.

8/5/2025 Dirottamento semantico – teleSUR