Palestina: una speranza dura e ribelle

La comunità cristiana palestinese di Gaza celebra la stagione delle feste illuminando il Natale albero. (Foto: Mahmoud Ajjour, The Palestine Chronicle)

di  Benay Blend

Mentre Gaza subisce genocidio e devastazione, la resilienza palestinese—nell’istruzione, nella cultura, nella fede e nella resistenza—offre una speranza dura e ribelle che insiste che un altro mondo sia ancora possibile.

La vigilia di Capodanno è un momento tradizionale per prendere buoni propositi per i mesi a venire, promesse personali a se stessi per migliorare. Dato lo stato del mondo, in particolare della Palestina e del Sud globale, forse quest’anno dovrebbe essere il momento di prendere buoni propositi collettivi per lavorare per un mondo migliore.

Nelle parole della giornalista Arundhati Roy, tratte dal suo discorso “Come September” (2002): “È giunto il momento, disse il tricheco… Un altro mondo non solo è possibile, lei è sulla sua strada. Forse molti di noi non saranno qui ad accoglierla, ma in una giornata tranquilla, se ascolto con molta attenzione, posso sentire il suo respiro.”

In una recente edizione di Democracy Now, Roy ha parlato del suo sostegno alla Palestina nonostante l’inversione della politica indiana durata decenni, che in passato non favoriva l’occupazione israeliana.

Pur concedendo un senso quasi universale di impotenza, afferma anche che “dobbiamo essere irragionevoli, dobbiamo sperare e dobbiamo fare ciò che dobbiamo fare.” Il suo messaggio non è pensato come “una persona carina, sai, che dice: ‘Oh, andrà tutto bene’, ma piuttosto riconoscere che, mentre Israele ha devastato Gaza, si è anche autodistrutto, disprezzato agli occhi del mondo per crimini di guerra oltre l’immaginazione umana.

In “L’ottimismo dell’incertezza”, il compianto Howard Zinn ribadisce un punto simile. “Un ottimista non è necessariamente un fischietto spensierato e un po’ sdolcinato nel buio del nostro tempo,” spiega Zinn. “Essere speranzosi nei momenti difficili non è solo romantico scioccamente. Si basa sul fatto che la storia umana è una storia non solo di crudeltà ma anche di compassione, sacrificio, coraggio, gentilezza.”

“Ciò che scegliamo di sottolineare in questa storia complessa determinerà le nostre vite,” continuò Zinn. “Se vediamo solo il peggio, distrugge la nostra capacità di fare qualcosa.”

Nel programma televisivo del Palestine Chronicle, che commemorava un anno dell’alluvione di Al Aqsa, il dottor Ramzy Baroud mi ha chiesto cosa mi avesse dato speranza in un periodo di genocidio. Ammetto che ero perplesso. La filosofia del Prof. Zinn mi aveva guidato in tutti questi anni di insegnamento, ma era ormai finito da tempo.

Per me, un ingrediente necessario per i miei sforzi era un senso di speranza, perché se non c’è fede nella prossima generazione, qual è il senso dell’insegnamento? Instillare ai miei studenti la convinzione che nulla sarebbe mai cambiato mi è sembrato un vero nichilismo, un atteggiamento che non ha mai funzionato per me e probabilmente non avrebbe funzionato per loro.

Passare dall’insegnamento alla scrittura a tempo pieno richiede una ricognizione della riflessione di Zinn sull’ottimismo e la speranza. Guardando ad altri scrittori, in particolare a quelli che offrono una piattaforma per la narrazione palestinese e mettono in discussione la rappresentazione dei palestinesi come semplici vittime, diventa più facile rispondere alla domanda di Baroud.

In un articolo per People’s World, scritto quasi un anno fa oggi, il dottor Baroud definì quella che definì una “rivoluzione culturale” che sta avvenendo ora a Gaza, una “narrazione ribelle e ribelle” in cui “le persone si vedono come partecipanti attivi alla resistenza popolare, non solo come semplici vittime della macchina da guerra israeliana.”

Ad esempio, poco dopo il cessate il fuoco, i gazawi sono scesi in strada per celebrare la loro “vittoria collettiva, fermezza (sumud) e resilienza contro il potente esercito israeliano, sostenuto dagli Stati Uniti e da altri paesi occidentali.”

Baroud non nega l’angoscia che Gaza prova dopo anni di traumi inimmaginabili, ma definisce che, per superare tale dolore, “enfatizzano la loro identità, unità e sfida” come mezzo per garantire un futuro migliore.

Questo tipo di resilienza persiste ancora oggi, mentre i palestinesi a Gaza continuano a proseguire la loro istruzione, a celebrare le loro festività e a preparare cibo per centinaia di sfollati—il tutto resistendo agli sforzi sionisti di costringerli a lasciare la loro terra.

Nonostante il crollo del Complesso Medico Al-Shifa, il Ministero della Salute di Gaza ha supervisionato la cerimonia di 168 medici, tutti i quali hanno sfidato la distruzione del loro edificio tenendo la loro cerimonia tra le macerie.

“L’evento è stato segnato da un misto di prezzo e lutto”—orgoglio per la determinazione dei palestinesi a ricostruire, dolore per il genocidio in corso che ha visto la morte di così tanti operatori sanitari e medici durante il genocidio israeliano.

Con scuole distrutte e famiglie che fuggono da una zona di pericolo all’altra, anche i bambini di Gaza mostrano determinazione a continuare la loro istruzione. Come osserva Anan Tello, l’istruzione è sempre stata “una pietra angolare dell’identità palestinese. Nel 2022, l’alfabetizzazione in Palestina ha superato il 97 percento, con quasi parità tra uomini e donne, secondo Statista.”

A sfidare la distruzione, le scuole vengono spesso allestite in tende improvvisate, dove i gruppi offrono “programmi di apprendimento creativo, tra cui teatro di burattini, narrazione, sport e giornate di gioco comunitario, per offrire sia istruzione che sollievo psicologico.”

Una delle canzoni preferite dai bambini si concentra sulla ricostruzione delle case delle famiglie usando il proprio lavoro, una testimonianza della forza di Gaza che non dipende dalla carità.

Come per la cerimonia di laurea di Al-Shifa, gruppi hanno tenuto una cerimonia di diploma nel nord di Gaza per i bambini. “Ragazzi che sventolavano i loro certificati in aria tra bombardamenti — un atto di sfida e celebrazione,” ha detto uno dei volontari.

Anche le tradizioni alimentari sono diventate ciò che Samar Awaad chiama “non solo un mezzo per sopravvivere, ma il tessuto connesso con la nostra cultura, identità, liberazione, resistenza e la nostra terra.”

“Adattare e trasmettere ricette nonostante una storia decennale di cancellazione e espropriazione è un modo di resistenza e per le tradizioni di resistere,” continua Awad. Nonostante la privazione imposta dai sionisti, i palestinesi a Gaza hanno organizzato centinaia di mense per i poveri che forniscono pasti cucinati alla popolazione sfollata.

“Quello che sta accadendo oggi in Palestina, la fame e il bombardamento di Gaza da parte dell’occupazione israeliana, non solo minacciano la sicurezza alimentare, la dignità e la salute immediata delle persone,” afferma Awaad, “ma mettono a rischio gravemente la sovranità alimentare palestinese.”

Immaginando un percorso verso un futuro migliore, Awaad raccomanda di adattarsi allo stato attuale delle cose continuando a praticare le tradizioni palestinesi il più possibile. “Sono un mezzo per sopravvivere sia come persone che come cultura,” conclude, pur “servendo anche come esempio lampante di resilienza, resistenza e senso di comunità palestinese.”

Durante la recente stagione natalizia, a Gaza c’erano pochi regali per bambini. Tuttavia, come scrive Romana Rubeo, la Chiesa della Santa Famiglia a Gaza continua a celebrare preghiere e Messe quotidiane, “non come celebrazione, ma come mezzo per preservare la coesione in mezzo alla devastazione.”

Per i cristiani palestinesi, questo Natale non è diverso dagli anni passati sotto molti aspetti. In effetti, ha “rafforzato una verità di lunga data”, spiega Rubeo. “La loro fede, la loro storia e il loro futuro sono inseparabili dalla più ampia condizione palestinese.”

Nel suo discorso finale al Tribunale di Gaza a Istanbul, il dottor Baroud ha affrontato la necessità di speranza di fronte a probabilità impossibili. Riassunto da Romana Rubeo, il suo discorso ha riconosciuto che l’obiettivo di Israele è sempre stato la pulizia etnica del popolo palestinese.

Ma “il fatto che le persone siano ancora lì, anche se sedute sulle rovine di Gaza, significa che il cuore della resistenza palestinese sta ancora battendo”, ha detto. “E finché sarà forte, la resistenza in Palestina rimarrà viva.”

– Benay Blend ha conseguito il dottorato in Studi Americani presso l’Università del New Mexico. Le sue opere accademiche includono Douglas Vakoch e Sam Mickey, a cura di lui (2017), “‘Né Homeland Nor Exile are Words’: ‘Situated Knowledge’ in the Works of Palestinian and Native American Writers”. Ha contribuito con questo articolo a The Palestine Chronicle.

31/12/2025 https://www.palestinechronicle.com/